李家的人，不弄个大唐出来，实在对不起老李家的列祖列宗。
　　追本溯源，古唐国恰好在中山一带，后来才迁徙至太原一带。
　　既然是新朝，就要立一个新的国号。
　　“魏”都被人用烂了，兆头比“梁”好不到哪去。


第四百六十四章 登基
　　更改国号是一件大事。
　　李跃即便心动，也不能任意妄为，先要跟王猛、常炜、周牵通通气。
　　却没料到两人全都反对，一人沉默。
　　“殿下既以梁为号，不可轻易更改，国中人心方定，大梁深入人心，国号更替，人心震动，不利社稷。”常炜拱手道。
　　王猛道：“唐为小号，殿下起于郑韩，发于梁地，此乃天命也，岂可更改？”
　　周牵虽然不发一言，但他的沉默本身就是一种否定。
　　以往李跃要干什么，周牵都是双手赞同。
　　李跃发现自己将此事想简单了。
　　这时代国号自有一套规则，不是说脑袋瓜子一拍，想怎么弄就怎么弄。
　　李跃虽然知道大唐是站在华夏巅峰的朝代，但他们却不知道，在他们眼中，唐还不如梁……
　　关键跟“唐”实在八竿子搭不着一块儿去……
　　当然，强行以唐为国号不是不行，但一定会造成内部人心民意上的割裂。
　　“梁”已经深入人心，随意改动，在国中士民眼中就显得太草率了。
　　历史上拓跋珪将“代”改为“魏”，也并没有让北魏强盛起来，拓跋珪自己都被儿子杀了，没支棱多少年，分裂为东西魏……
　　其实国号叫什么都不重要，关键能发展到什么程度。
　　两汉之后，历史上以汉为号的势力很多，谁又能真的重现大汉荣光？刘渊的“汉国”也没搞出什么花样来……
　　大唐之后，也有几个唐国，但基本都是草台班子……
　　自己是独一无二的，梁国也是独一无二的，走自己的路即可，没必要去碰瓷别人。
　　“诸位所言极是。”李跃冲三人拱手。
　　务实而不务虚，既然改为“唐”国弊大于利，那就不如不改。
　　将来大梁一样能创造出一个恢弘盛世来。
　　国号既定，称帝也就走上日程。
　　放出去的风声，取得了巨大回响。
　　这两年鸿胪吏的宣传下，国中百姓大致清楚了晋朝是个什么玩意儿，以及司马家的江山是怎么来的。
　　立国这几年，关东迅速安定。
　　不敢说丰衣足食，但绝大多数人已经能吃上饭，有了遮风挡雨之所，不用在胡人胯下乞活。
　　不过林子大了，什么鸟都有，心在江东的人肯定有，但一定不是主流。
　　主流是逐渐接受了梁人的身份。
　　所以必然支持李跃称帝。
　　所有条件早已成熟，李跃能拖到现在才称帝，已经让其他势力侧目了。
　　洪武三年九月十六，简单的准备后，筑坛于南郊，率文武百官祭拜天地，李跃正式登基称帝。
　　定国号为“梁”，改元正兴，封崔氏为皇后，世子李俭为太子。
　　长子李仪，次子李佑，三子李攸，四子李伦、五子李侁、六子李傥都没到封王的年纪，四个女儿还是咿呀学语的稚童。
　　常炜为尚书令不变，封巨鹿郡公。王猛加中书令，平尚书事，封清河郡郡公。周牵为中书监，封弘农郡公。崔瑾加散骑常侍，封渤海郡公。
　　文臣大多职位不变，权衡利弊之后，李跃还是没有设置丞相一职。
　　十六国南北朝的丞相，想想就让人头皮发麻，常炜、王猛固然忠心耿耿，但第二代第三代，很难保证……
　　相权天生克制皇权，一旦失去平衡，很容易重蹈曹操、杨坚之覆辙。
　　西晋一朝，一个洛水之誓再加一个当街弑君，破坏了汉魏以来的权力规则，捅破了君臣之间的那一层窗户纸，所以整个十六国南北朝权力更迭异常频繁，君臣之间斗争一场惨烈，走上权臣之位的，鲜有不走最后一步的。
　　别说君臣之间，连父子兄弟之间都血肉横飞……
　　所以诸葛亮、慕容恪才会显得特别亮眼一样。
　　任何事都要防患于未然，丞相设置容易，想要裁撤，就没那么容易，李跃觉得采取群相制度更符合历史规律。
　　一定程度上限制了君权，又分散了相权，避免权臣出现。
　　以后但凡加了平尚书事，基本都是宰相，可参决国家大事。
　　变化较大的是武将。
　　汉魏以来，以大司马、大将军、大都督、骠骑、车骑、卫将军为尊，十六国武夫横行的时代，万把人就敢自称天子的大有人在，兵权同样不能集中。
　　曹魏的四征将军、都督，比唐朝节度使的权力还恐怖。
　　李跃不敢这么玩。
　　分前后左右四将军，其下左右卫将军，左右领军将军，左右抚军将军，左右镇军将军，左右骁骑将军。
　　魏山前将军，董闰左将军，贾坚右将军，徐成后将军。
　　以高云为左卫将军，梁啸为右卫将军，张蚝为左领军，曹堪为右领军，吕光为左镇军，鹿勃早为右镇军，秦彪为左骁骑，糜进为右骁骑。
　　其他刘牢之、诸葛侃、李屹、赵贺、窦封等人录前后功，皆封将军。
　　战时，由李跃指认一人为都督，战后收回兵权。
　　左右将军以后根据战功可以再增加。
　　日后统一天下，会设置左右大将军。
　　咽喉要冲之地设督，如壶关督、上谷督、三藏督、合肥督、乐安督等，且屯且守。
　　以梁国的国力，没精力铺张浪费，祭拜天地之后，又祭拜了李家的宗庙。
　　接着便是大赦天下，减免田赋，也让百姓沾沾光。
　　即便是缩减版的仪式，也让李跃累得够呛，感觉就像一个提线木偶。
　　不过文武百官却乐此不疲，就连五大三粗的魏山都弄了一身朝服，满脸横肉，看起来特别别扭。
　　邺城更是沸反盈天，欢声笑语随处可见，街头巷尾张灯结彩，比元日还要喜庆。
　　李跃下令取消宵禁，让宿卫、校事府增加人手，巡视全城即可。
　　车驾所过之处，万民拱手：“恭贺陛下！”
　　以前觉得王和皇帝差不多，但称帝之后，心境有很大不同，感觉肩头的压力更大了。
　　享受多大权力，就有承担多少责任。
　　帝者，生物之主，兴益之宗。
　　天然就有一种使命感，有种天地皆在指掌之间的感觉，仿佛自己已经不是凡人，而是主宰，也难怪历史上有那么多皇帝膨胀过头了。
　　不过李跃还能维持原本的心性，皇帝不仅要对华夏文明负责，还要给后世一个交代，尤其是第一代的开国之君。
　　一个朝代能达到什么高度，基本取决于前两代。


第四百六十五章 改制
　　登基仪式完成后，李跃下令更改服制、礼制。
　　服章之美谓之华，礼仪之大谓之夏。
　　人靠衣装，服章是一个人气质的体现，也是一个王朝的气象。
　　魏晋士人喜食五石散，宽衣薄带，方便散热。
　　整个精英阶层不是堕落，就是寄情山水之间，他们是风流快活了，但给华夏带来深重的灾难。
　　不说跟两汉时投笔从戎的儒士相提并论，就是跟三国时代的士人，差距也是巨大的，平日互相题表，互相吹嘘，到了国家危难时，束手无策，直接跪在胡人胯下……
　　礼制也是一个非常重大的问题。
　　汉魏西晋，都推行孝道，家中长辈逝去，动辄丁忧三年，期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动……
　　司马家不好意思以忠义治国，大力推行孝道，弄得兄弟姊妹期功服之丧也要丁忧……
　　其他各种礼仪更是繁琐到了极致。
　　圣王明礼制以序尊卑，异车服以章有德。
　　礼制是维护国家稳定和统治的基础，但太过繁琐，反而加重了负担。
　　礼制的很多核心东西，在这个时代并不全是糟粕，但过于注重仪式，反而忽视了内在的东西。
　　其实曹爽、夏侯玄的正始改制中便提出更改服制、礼制。
　　不过他们的革新被司马懿和士族扑灭了。
　　服制上，免去宽袖博带，以直裾曲裾深衣和圆领袍为主，以护臂收拢袖口，以蹀躞带收拢腰身，方便时时刻刻砍人。
　　十六国时代，圆领对襟，小袖长袍的圆领袍已经盛行于北方，最早是秦代军服，汉代为内衣，发展到南北朝，融入了不少鲜卑风格，逐渐成为常服，盛行北方。
　　反正一个原则，方便劳作、征战。
　　礼制则去繁化简，丁忧改为半年，服心丧即可，在心而不在形。
　　严禁厚葬、殉葬，铺张浪费，提倡节俭、简洁。
　　如果是在江东，李跃的这些举措很难实施，但在如今的北国却阻力甚小，并未掀起多大波澜，也没人敢在李跃刚刚登基时不长眼，前来反对。
　　老牌士族大部分都衣冠南渡了，还留在北国的很难形成大气候，在胡人胯下苟活就不容易了。