“而今李世民、侯希白和徐子陵均钟情于你。”
　　“广研天下宗教门派为己任，希望能寻出悟破生死的大道，亦是修行佛法之地的慈航静斋，其门人子弟本该是专注于天人之道的研究。”
　　“如今却好比青楼卖艺不卖身的花魁，当真是世风日下，人心不古。”
　　师妃暄一脸正色：
　　“法师慎言，静斋门人一向以维护天下太平为己任，前有魔门邪派乱江湖，才有先辈的以身伺魔，如今天下陷入纷争乱世，这才有妃暄的入世，便是为去寻能拨乱反正的真命天子，协助他统一天下。”
　　“贫僧从不愿嘲笑心怀大志，亦是身怀野心的人，只因这种人才是真正活在世上的人。”席正先神色平淡：
　　“但这不妨碍贫僧不喜，乃至看不起他们。”
　　“就如你们静斋门人的志向甚是伟大，可在贫僧眼里，慈航静斋就是乌烟瘴气的青楼。”
　　“是以青楼花魁面对一掷千金的豪客，满腹经纶的书生，愿委身下嫁，静斋门人若遇魔威滔天的邪枭，同样愿意委身，美名其曰以身伺魔。”
　　他幽幽一叹：
　　“贫僧四岁出家，大致算下来，已有三十载光阴，每逢见慈航静斋如此糟蹋佛家名声，难免有些不爽利。”
　　“带发修行也就罢了，竟还跟众多武林俊彦有着说不清关系的，且女子有志气，乃是天大的好事，可到头来却用美色达成自己的目的，又还是用佛家之名声。”
　　“如此种种，很难让贫僧置之不理。”
　　师妃暄听完，呼吸一滞，那一刻，似是心跳声都停止了，只觉得自己性命皆为他人操之于手，半点不由己。
　　于是，她马上开口：
　　“法师有所不知，根据门中记载，西汉时期，第一代邪帝谢眺在《魔道随想录》里，看过有关《战神图录》的记述，得窥图录之秘，从而创出《道心种魔大法》。”
　　“所以，此法最后一篇的魔仙，便是等同于武道中的无上之境破碎虚空。”
　　“期间，我派始祖地尼，因得翻阅《魔道随想录》之缘，从而晓得破碎虚空之秘，《慈航剑典》很大机会亦受到破碎虚空的影响，是以仙胎魔种，各走极端，源头则一。”
　　“这也导致慈航静斋门人并非绝情绝意，相反，因练《慈航剑典》的缘故，皆拥有极致的情和极致的爱。”
　　“情与爱？”席正先波澜不惊的开口：“慈航静斋既沾染这些，那还有何资格以佛门中人自居，这岂不是贻笑大方，更加惹人生厌。”
　　师妃暄一字一顿道：
　　“极致的情跟爱，乃是对天下的苍生大爱。”
　　“好一个苍生大爱，看来自小没白被佛法熏陶，有点舌灿莲花的意思。”
　　席正先望着不远处连绵，俨如一座小城的净念禅院，古井无波的说道：
　　“你之所以到现在还没死，只是贫僧觉得你或许有些作用，既然你方才说自己拥有极致的情跟爱，那便自回帝踏峰，坐死关。”
　　“贫僧听闻《慈航剑典》以气主灵神心五大要诀为纲领，分别是剑气长江、剑主天地、剑灵寰宇、剑神无我、剑心通明，全卷分十三章，以静、守、虚、无为主。”
　　“又分初生剑心、人剑合一、心有灵犀、剑心通明、死关五大境界。”
　　“静斋门人自古以来，能突破至剑心通明这一步的屈指可数，而死关之境哪怕是地尼都未曾突破。”
　　他面无表情的道：
　　“就让贫僧好好看一看，你所言极致的情跟爱，能否助你踏进剑心通明，再踏破死关之境。”
　　“若是能，贫僧便放过慈航静斋，要是不能，慈航静斋将不复存在。”
　　师妃暄嘴角泛起一抹苦涩：
　　“法师未免太强人所难，你既知我派无一人达至死关之境，妃暄又何德何能可以踏破死关，取得历代先辈都不曾取得的成就。”
　　席正先淡声道：
　　“倘若一直都未曾有人突破到最高层次，要么是剑典有问题，要么是人不行。”
　　“前者，不就等同于一条死路，自然也就没有存在的必要。”
　　“后者，便是慈航静斋培育传承人的方式不对，如此才让一门盖世武学蒙尘，又给佛家蒙羞，更没有存在的必要。”
　　他脸上浮现似有似无的笑容：
　　“正本清源，舍我其谁。”
　　师妃暄听完，苦笑一声：
　　“直到如今，妃暄才明白法师为何有魔佛之名，不仅仅是那深不可测的武功境界，还有法师本身就自带一股深沉的魔性。”
　　“比之魔门的离经叛道还来的可怕，只因他们都知道自己所作所为是世人所不容的恶事。”
　　“而法师却认为自己的一举一动，皆是在做再正确不过的功德善事。”
　　“魔佛？这个世界最可怕的是，你所认为的一切真理，都是他人想让你接受并深信的道理，从而让你在规定的模式里锲而不舍的追寻你所认定的真相。”
　　席正先侧眸望来：
　　“你可知所谓的情跟爱，所谓的苍生大爱，才是阻碍你前进的东西。”


第51章 与其说在意什么时候渐渐死去，不如在意自己到底有没有活过
　　“法师，你觉得妃暄会跟世民兄一样，三言两语就被你破了心境？”师妃暄沉声道。
　　席正先不以为意的悠然道：
　　“《金刚经》中的四句偈，乃是精髓所在，便是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”
　　“无我相，简单来讲，就是放弃自我，心中不再有我的概念，对一切自己的内心感受达到空性的境界。”
　　“何解？明心见性也。”
　　“就是要正确了解自己的内心，知道七情六欲从何而来，心中因七情六欲产生的所思所想。”
　　“明白了内心的所思所想，学会摒弃是非心，摒弃七情六欲，使内心达到清明纯正。”
　　“无我相，乃明心见性后，专注于内心的修行，不再对外界有所专注，修行以前我是我，修行以后我在指使我。”
　　“便是以旁观视野看自身，不再本我思考问题，做到绝对中立。”
　　“确切来讲，是不再执着于我这个概念，一切思想源于我该如何去做，而不再是我想如何去做。”
　　“无人相，是明心见性后专注于内心，更是不会对外界有着更多专注，没有了我执我念也就不会在意他执他念。”
　　“用最为通俗的话来说，行走红尘，面对他人的嬉笑怒骂，自身心境不会有任何变化，只觉得是猫狗之流在向自己说话，反而觉得很是有趣。”
　　“无众生相，字如其意，乃无众生所相，对世间众生所有的人和事不再有概念。”
　　“有人说众生平等，可有了平等的概念，就是有了相，因为众生的不平等，才会有众生平等的想法，也就是所谓的凡有所相，皆是虚妄，所以相由心生，境随心转。”
　　“无寿者相，最是容易明白，也最让人看不破，便是参透生死。”
　　“师妃暄，你若参悟不了这些，永远不能臻达《慈航剑典》的死关之境，甚至连剑心通明都达不到，只能跟着全派共赴黄泉。”
　　他说到这，浑然不顾师妃暄难言的神色，再道：
　　“贫僧如今却是半步踏在了无寿者相上，不在意一生该有多长，只在乎自身性命的厚重和宽广。”
　　“简而言之，与其说在意什么时候渐渐死去，不如在意自己到底有没有活过。”
　　“所以，魔佛也罢，圣佛也好，贫僧向来不在乎这些，你们所执的正邪，情跟爱也都不被贫僧放在眼里。”
　　“不过话说回来了，看不透红尘诸事，七情六欲的你们，怪不得这么弱，皆不是贫僧的对手。”
　　席正先负手而立，嘴角噙着笑，道：
　　“了空大师，可还要小僧继续说下去？”
　　话音刚落，门中走出一个高挺俊秀的和尚，他横看竖看都不会超过四十岁。
　　秀亮的脸有种超乎世俗的湛然神光，神态既不文弱，更不是高高在上的盛气凌人，而是叫人看得舒服自然。
　　“法师，了空大师修练闭口禅多年……”师妃暄话还没说完，竟然就被了空打断：
　　“无碍。”
　　他深邃的双眸看向席正先：
　　“无常，你已算是参透生死，达至无寿者相。”
　　席正先轻笑：
　　“大师，你居然自破闭口禅，小僧就那么的令人畏惧吗？”
　　了空低眉反问：
　　“游戏人间，视人命如草芥的魔佛，如何不会让人畏惧？”
　　“可小僧从不杀与自己无恩怨之人。”
　　“方才慈航静斋何解？”
　　“败坏我佛门清静，不该杀吗？”
　　“若是拯救天下苍生也算是败坏佛门清静，老衲情愿她们一直败坏。”
　　“心怀天下，不见济世救人，代天选帝，皆为利益纠葛，实力不济，只有以色诱人，万般手段，不过以情动人，如此种种，她们不该死？”
　　“但始终是为了佛门谋取利益。”
　　席正先听到这一句话，不禁笑出了声：
　　“哈哈哈，小僧算是看出来哩，天下之佛门，皆是身在方外，心在红尘。”
　　他语气微顿：
　　“如此也是常理，利益最动人心，在这滚滚红尘中，哪怕是出家人，又有几个能做到出世。”
　　“和尚虽说要清心寡欲，但是人就有欲望，而欲望的表现形式，可用理想与野心囊括，若是没有这些，那才真可叫是成佛哩。”
　　了空郑重道：
　　“无常，你既对这些了然如胸，又自小便是我佛门中人，你要是继续屠戮佛宗大派，魔门大昌就已是指日可待。”
　　席正先摇头失笑：
　　“大师这一句话，险些让小僧忘了曾拜入邪王坐下的经历，更差点忘了二十七年如一日，被人监视的生涯。”
　　“佛家四宗已灭，因果已消，你还不曾放下？”
　　“现在的我，是由千千万万过去的我构成的，而这些千千万万我的构成便来自记忆与经历。”席正先神色平和：
　　“要是放下，我还是我吗？”